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✪ 潘若天骚货

北京师范大学历史学院

【导读】《山花烂漫时》热播，张桂梅是否应称“先生”却激励了闲居的争论。有弹幕称：先生是对男性的称谓，称女性为先生是对女性的不尊重。并马虎照“先生大义”的说法，用“女士大义”评价她。事实上，对于“先生”是否适用于女性的争论，不仅当今有，早在上世纪80年代就激励过困惑。上前追思，民国之际称女性为“先生”的交际习惯是转变的流毒，它一方面接续着传统中国话语中男女都可称“先生”的赓续，另一方面开启了近现代以来中西方话语的缠绕和博弈历程。

本文指出，在传统中国的言语践诺中，“先生”主意领先的含义即“先出身”，扩充有“首生”“父兄”“学士年父老”“老东说念主教会者”之意，与性别无涉。在“先生”称谓的使用传统中，除“妓女”这一含义外，不管是安分、羽士、医师、占卜先生、评话先生等，都男女通用。到民国时期，政府曾规定“民间普通称呼则曰先生，曰君”，意在斥革以往“老爷”“小姐”等以阶级尊卑为离别的称谓。在日常交际中称女性为“先生”成为诉求男女对等的社会风潮。

作家指出，“先生”主意从“男女都可用”转变为“仅男性可用”，流毒在于将“先生”定为英文“mister”的翻译，并以唤洋名为风俗的跨国言语交际的历史。由于对“先生”的传统用法与英文“mister”的含义有所进出，早先国东说念主对“mister”的翻译并未取“先生”一词，而是音译。将二者奏凯对应起来的，是西方汉学家。跟着中西方话语的职权对比在近代继续失衡，“先生”与“mister”互译的不雅念，缓缓取代了根植于传统的“男女都可用”的“先生”主意。当下对“先生”是否合适称呼女性的争论，反应了近代以来西方言语“侵入”后，被更正与重构的中国称谓体系所藏匿的价值危险。

本文原载《妇女计划论丛》2024年第2期，原题为《女性缘何不宜称“先生”?——性别视域下“先生”主意在近代中国的历史性变迁》，限于篇幅内容有所删减，仅代表作家不雅点，供读者参考。

女性缘何不宜称“先生”?

——性别视域下“先生”主意

在近代中国的历史性变迁

“先生”手脚现代中国称谓体系的中枢主意之一，在日常社会交际中起到重要作用。颇为吊诡的是，对于这一使用频率如斯高的主意，其果然内涵却存在遍及争议。一方面，巨匠将“先生”主意视作“男性”专有称谓，并以为此乃不言自明的“知识”；另一方面，在一些讲求场所，“先生”成为部分凸起女性的称谓。由此时常引起社会上的山地风云：男性自然可称“先生”，而女性惟有凸起者才有经历称“先生”，这岂不是性别不对等的重要例证？

既有计划多从言语学角度进行探讨，但对于“女性称先生”的历史发展端倪却短少系统梳理和计划。有鉴于此，本文意欲从主意史和性别视域动身，梳理“先生”主意传统和近代中不同的发展旅途过甚演变的内在理路，辨析近代“先生”主意在跨语际践诺中与英文“mister”之间的复杂关联。

▍“女子称先生者，古已有之”

在汉语称谓体系中，“先生”主意的产生和发展有着数千年的悠久历史。“先生”主意在先秦时期就已产生“首生”“父兄”“学士年父老”“老东说念主教会者”等中枢含义。凭据《汉语大辞书》统计，到目下为止，“先生”主意的主要含义有：“1.始生子；2.称父兄；3.称年长有学问的东说念主；4.称安分；5.称先祖；6.称致仕者；7.文东说念主学者的通称；8.称羽士；9.旧时称相面、卜卦、卖唱、行医、看风水等为作事的东说念主；10.称妓女；11.旧时称担任通知或管束职事的东说念主；12.妻称丈夫；13.一般东说念主之间的通称；14.用以称地区或行业中具有代表性的男人。”

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昭着，跟着期间递嬗，不同的繁衍含义纷纷附着在“先生”主意谱系之中。与此同期，因社会使用频率的日益下跌，部分含义缓缓消解，最终消散在历史长河中。

若从性别的视角动身则可发现，“先生”主意领先的“首生”含义，主要指本事上的先后，而非性别层面的区隔。这亦然民国之际部分女性知识分子倾向于将“先生”手脚我方称谓的重要原因，“先生两字最佳，就那字义上讲，就莫得什么男女分别”。此外，除“父兄”“丈夫”除外，“先生”主意的其他含义常常也与性别无涉。

那么，在传统中国的语境中，是否存在女性称“先生”的案例？这些案例是否仅是个例？它们是否能够代表那时社会的普遍景象？要梳理并探讨上述问题，就不得不以“先生”主意下列含义为中心，系统梳理中国女性称“先生”的案例过甚产生的历史情境。

(1) 安分

传统“先生”主意的主要含义之一为“安分”。称男性安分为“先生”的例子兹不赘述。而称女性安分为“先生”存在诸多史例。如《新唐书》记录宋若昭奇迹：

穆宗以若昭尤通练，拜尚宫，嗣若莘所职。历宪、穆、敬三朝，都呼先生，后妃与诸王、主率以师礼见。

宋若昭乃唐代宋廷芬之女，唐宪宗、穆宗、敬宗都称之为“先生”。昭着，女性是否可被称为“先生”，在此案例中与性别身份并无关联。

在明清时期的乡村还存在一些女塾师，东说念主们常常以“女先生”称之。从此例可知，称女性锻真金不怕火为“先生”并非表层社会的个例，在乡土社会的东说念主际往还践诺中亦然闲居存在的。东说念主们常常使用“先生”“女先生”“姓氏+先生”称呼女性锻真金不怕火。

(2) 医师

“先生”在部分方言中是医师的称呼。宋东说念主周守忠在《历代名医蒙求》中记录了一位被乡东说念主称为“女先生”的女医师：

相妻方氏，明识东说念主也，亦精幼科。……计所全活，岁不下千东说念主，遂致说念路啧啧，有“女先生胜男先生”之称。

这一则史料中称男医师为“男先生”，称女医师为“女先生”。它主要反应两个层面的问题：其一，“先生”手脚医师称谓，在履行使用经过中并未商量性别身分；其二，“性别+先生”的称谓风物男女都可使用。

自宋至近代，中国社会一直存在称呼女性医师为“女先生”“先生”的情况。

(3) 羽士

以“先生”称羽士，早在东晋之际就已存在。玄门文籍称:“先生位重，不可妄称，鬼神不承奉，以天考考东说念主。夫先生者，羽士也。”而羽士称“先生”者，通常无性别之分。

即使在近代社会，依然存在会说念门组织中的女性称“先生”的案例。举例，在一贯说念中，“未敬礼前，不算讲求入说念，直称其名。敬礼后，无论男女均称先生”。

(4) 算命先生、占卜先生

称呼以算命、占卜为业者为“先生”，源泉甚久。女性占卜者称“先生”的案例也并不少。举例，《西纪行》中形容孙悟空占算的场景:“你看他手里不住的摇，口里不住的念说念:‘周易文王、孔子圣东说念主、桃花女先生、鬼谷子先生。’”其中的“桃花女先生”即指桃花女。

直至窜改灵通后，还存在以“女先生”指代女性算命、占卜者的情况。称占卜者为“先生”通常不存在性别离别。

(5) 女评话、女弹词

旧时对于评弹艺东说念主，俗称“评话先生”，对于女评话、女弹词，亦称“先生”或“女先生”。《红楼梦》中有：“女先儿回说:‘倒有一段新书，是残唐五代的故事。’”其中的“女先儿”即是“女先生”。此类称谓在晚清之际更为普遍。

(6) 妓女

称妓女为“先生”的用法常见于晚清民国时期的文献。《字林沪报》在1893年有报说念称：

至于歌妓则公然称之曰先生，而狎客之媚妓者，又不第以先生目之，而竟称之曰某翁。

直至民国之际，此风依然存续。据民国报东说念主包天笑称：“堂子里他们决不以称女东说念主先生为特异。因为他们的轨制，亦然称女东说念主为先生的，又分出什么大先生、小先生、尖先生之类。”

上述“先生”主意的诸多含义，除“妓女”这一含义外，不管是安分、羽士、医师、占卜先生、评话先生等，都男女通用。那么，是否存在将“先生”视作男性专属物的例证？谜底是肯定的。笔者耳目所及，有下列两例较为典型。

其一，南宋时期秦桧之妻王氏自称“冲真先生”，王佐驳之曰：“妾妇安得此称!”王佐因秦桧之妻的性别身份，对她是否有经历称“先生”暗示强烈质疑。但流毒问题是，王氏的“冲真先生”乃天子躬行颁赐的“说念冠师号”。如前文所述，宋代政府还有赐予女羽士“虚无自然先生”说念号的记录。质而言之，性别并非政府赐予“××先生”称号最中枢身分。王氏最终被褫夺“冲真先生”之号，南宋初年的高层政事斗争概况比性别身份更为流毒。

其二，晚清之际，“湖上稚云”在《书评话女先生合传后》一文中称：“盖先之云者，长老之称也；生之云者，男人之谓也。”此处强调“先生”之“生”，乃男性之义，由此视“先生”主意为男性迥殊的称谓。不外，此文叙述的主体即是被称作“女先生”的女性评话东说念主!

以上两例都反应了一个中枢问题：尽管部分士东说念主强调女性弗成称“先生”，但这碰劲又阐发了古代社会存在女性称“先生”的具体践诺。

综上可知，传统中国的言语践诺中，“先生”主意并非男性独享的话语空间，它在性别层面具有闲居的包容性。相当是在安分、医师、羽士、占卜者、评话东说念主等作事中，不管男女，都可使用“先生”之称。毋需狡赖，由于古代社会中安分、医师、羽士等作事，男性从业比例高，在广漠无际的古代文献中，留存下多半男性称“先生”的案例，部分士东说念主或由此产生“妾妇安得此称”的错觉，试图强即将“先生”和“男性”之间设备起关联。不外，这一认识并不恰当历史履行，更未受到社会的普遍招供并付诸具体的言语践诺。进而言之，在古代中国，男女两性身处不同的公私空间，也相应存在不同的社会轨范和话语场域，女性称“先生”概况在部分作事规模或私东说念主空间闲居使用，不外一朝投入大众话语空间，它在某种进度上给“沿袭成习”的言语惯习带来冲击与阻碍，这概况恰是女性称“先生”引起部分士东说念主起火的原因之一。

▍民国之际女性称“先生”的进一步发展

在民国设备之前，女性称“先生”存在一定的作事局限。而男性可使用“先生”手脚日常交际经过中的一般敬称，这种使用要道一般较少遮蔽到女性群体。1912年之后这一情况出现了根人道的变化，“先生”手脚对女性的一般敬称缓缓走入国东说念主的日常交际之中。

鞭策这一变化的流毒性轨制文献是1912年南京临时政府颁布的《临时大总统令内务部见知各官署斥革前清官厅称呼文》。在该法则中，孙中山条款斥革前清官厅中的“大东说念主”“老爷”等称谓，以“先生”和“君”两种称谓拔帜树帜：

查前清官厅，视官等之荆棘，有大东说念主、老爷等称号，受之者增惭，施之者失体，义无取焉。光复以后，闻中央场地各官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政事之玷，嗣后各官厅东说念主员十分，咸以官职，民间普通称呼则曰先生，曰君，不得再沿前清官厅恶称。

当国度政体从“君国”向“民国”跃进之际，称谓更动也被纳入新政权关心的重点。“老爷”“大东说念主”等称谓因“盛行于官僚社会，昭着分着尊卑的阶级”而被政府放手。“先生”和“君”两大称谓因其内在的相对对等性，被南京临时政府赋予了正当地位。袁世凯当政之际，曾顷然规复清代官场称谓，退却互称“先生”。在这一历史配景下，“先生”和“共和”深度绑定，社会上甚而有“共和先生”和“专制老爷”的戏称。这反应了民初国东说念主在“先生”主意上赋予了政事对等的期间含义。

不外，南京临时政府的干系法则并未指明“先生”和“君”所使用的性别规模，而是将两者视作“民间普通称呼”。那么，“先生”手脚通称不错涵盖女性照旧只是指代男性群体呢？

1918年，刘哲庐不雅察到：“惟近日女界每多以先生十分者，此系共和告成一种普通之词，亦颇通用。”在这里，女性称“先生”的含义，依然不再仅局限于昔时的锻真金不怕火、医师、羽士、占卜者、评话东说念主、妓女等，而变成不错指代包括整体女性和男性在内的社融会称。“先生”主意中所蕴含的性别对等，在民国初年的共和潮水中日益生长，与共和体制背后的政事对等同频共振，政府在通过称谓更动更正国民的同期，也从性别层面继续拓宽“先生”主意的性别所指。

如若说辛亥更动之后“女界每多以先生十分”乃共和政体下政事对等之风晃动的新滋事物，那么新文化灵通以及由此产生的性别对等社会风潮，则进一步鞭策了女性称“先生”在社会中闲居传播。

东说念主们将女性称“先生”赋予了男女平权和女性稀薄的期间含义：“在现代中国，勾消丈夫的姓名，正足以暗示她的稀薄性，再在她处女姓名之后，殿上一个先生的字样，于是乎她在社会上，便竣工与男人对等了。”由此，不同性别在称谓层面的统一，被视作性别对等的流毒鲜艳。

不外，尽管民国时期政府大呼以“先生”取代“大东说念主”“老爷”，但履行遵循则并不睬想。有鉴于此，1934年南京国民政府内务部颁布一则通饬，条款取缔陶醉称谓：

嗣后有官职称其官职，无官职者，一律称先生，不准再用旧日老爷、配头、少爷、小姐陶醉之称谓。

这则通饬反应了南京国民政府高层对于社会称谓的认识。从“先生”主意变迁的角度而言，这则通饬虽与1912年南京临时政府的政令全始全终，但也具有其迥殊的流毒意旨。最先，这则通饬不再说起“君”这一称谓，由此可见，在与“君”的较量中，“先生”占据优势，并成为政府指定的独一正当称谓。其次，这则通饬取缔“老爷、配头、少爷、小姐”而一律改为“先生”。“老爷”“少爷”乃男性称谓，“配头”“小姐”乃女性称谓，政府却不分性别一律改为“先生”。由此可知，政府初次官方笃定了手脚整体公民通称“先生”主意，并无性别之分。

而后，社会上使用不分男女都称“先生”的情况愈发普遍。不外，在履行使用经过中，以“先生”称呼女性常常还存在一定戒指。其已毕性主要结合在以下两点：

第一，“先生”主要用来称呼王老五骗子或无丈夫的女性。第二，主要称呼知识阶级或新型女性。

无须婉词，民国时期也闲居存在着反对女性称“先生”的公论，其反对原理如下。

其一，女性本已存在“小姐”“配头”“夫东说念主”等称谓，无须再加多新的称谓。

其二，妓女称“先生”，故而称女性为“先生”是不尊重。

其三，日常使用中存在未便，相当是亲子关系中。

其四，“先生”为男性之通称，不宜用于女性。

▍“先生”主意谱系危险过甚性别含义

在前近代时期，“先生”主意谱系依然隐然存在“男女都可用”和“仅男性可用”两种含义的矛盾，但前者竣工占主导地位，称女性为“先生”在日常交际中闲居存在。在20世纪，情况发生了天翻地覆的变化。相当是在民国之际，部分国东说念主已将“先生”主意视作男性“专利品”。那么将“先生”视作男性“专利品”的“母语者的语感”又是如何产生的呢？

系统梳理民国时期国东说念主对于这一问题的禀报，“先生”与“mister”之间的对译关系被反复强调。有东说念主称：“密司忒Mr是先生的代名词。”还有计划者指出：“Mr一字，既为男性名词，那么‘先生’两字，也即是男性名词了。”也即是说，“mister”中包含的性别身分，也“势必性”地呈当今“先生”主意中。那么，为何“先生”的性别指向无法通过其自身的发展历史来证明注解，反而需要借用“mister”才能推演？昭着，这一结论的基本逻辑最先在于，敬佩“先生”和“mister”之间存在对译关系。“先生”与“mister”对译这一不雅念究竟是如何产生的？它又是如何投入国东说念主的想想寰球并成为东说念主们“日用而不知”的知识的？要处治这一系列问题，就有必要系统梳理“mister”主意在跨语境旅行经过中对中国传统称谓体系的挑战与更正。

1911年出书的《不列颠百科全书》(The Encyclopedia Britannica)指出，“mister”源自“master”，“master”手脚男性名字的常用前缀，领先限于有一定社会地位的东说念主。在《巴恩哈特词源辞书》(The Barnhart Dictionary of Etymology)中称“mister (Mr.)”为男性敬称。在《牛津高阶英汉双解辞书》中，“mister”义项下有两条：“1.Mr的全写，书写时不常用；2.儿童常用，称呼不知姓名的男人。”在“Mr”义项下有两条：“1.用于男人的姓氏或姓名前；2.称呼要员。”综上可见，在英文语境中，“mister”手脚男人之称，性别含义颇为显着。

英文“mister”在中国的跨语际“旅行”，与18世纪末19世纪初中英两国之间的政事、经济往还存在密切关联。1816年阿好意思士德使团访华之际，英文“mister”便通过音译面貌驱动出当今中语文籍中。在《英贡使等进表听戏筵宴景仰陛辞东说念主数拟单》中，将“mister”“mesrs”翻译为“米斯”，苏楞额相当证明注解：“米斯是赞颂之词。”裨治文(Elijah Coleman Bridgman)在《粤语中语文选》(A Chinese Chrestomathy in the Canton Dialect)中还提到“mister”的另一种音译——“好意思士”。除此除外，“mister”还有“未士打”“未氏”“未士”等音译。表1为19世纪初至20世纪初西方汉学家编纂的中英辞典和教科书中对“mister”的中译。

表1 19世纪初至20世纪初中英辞典和教科书中对“mister”的中译

表1中的13种中英辞典与课本在清末民初具有一定代表性。其中对于“mister”的中译狡计15种，其使用频次如下：先生(13)、公(4)、相公(3)、老爷(2)、安分(1)、官(1)、师爷(1)、君(1)、大东说念主(1)、事头(1)、司务(1)、头家(1)、宿将(1)、家长(1)、好意思士(1)。从统计中不错看出，上列各辞典的作家无一例外都将“先生”视作英文“mister”的中语译名之一，远远高于“相公”和“老爷”过甚他译名。

正如前文所述，“先生”主意在传统中国的语境下男女都可使用，而“mister”乃男性称谓，两种主意在性别指代层面存在无法淡薄的割裂式互异。那么，为何西方汉学家“不约而同”地遴选使用“先生”来翻译“mister”呢？是西方汉学家们不了解“先生”与“mister”之间的不一致性吗？

谜底昭着是狡赖的。1866年罗存德(Wilhelm Lobscheid)在《英华字典》(English and Chinese Dictionary)中将英文词汇“mistress”翻译为“女先生”；波乃耶(J.Dyer Ball)在其文章《粤语速成》(Cantonese Made Easy)中相当强调中语“先生”主意适用于通盘性别。艾约瑟(Joseph Edkins)在《上海方言词收集》(A Vocabulary of the Shanghai Dialect)中将“schoolmistress”翻译为“女先生”。以上千般标明，早期的西方汉学家并非没联系注到这批被赋予“先生”或“女先生”称谓的中国女性锻真金不怕火群体。

既然西方汉学家了解到中语“先生”主意并不存在性别层面的专指，为何普遍接纳它来翻译“mister”呢？其原因在于，最先，“先生”主意在晚清之际驱动缓缓呈现出卓绝阶级的普适性特征。这一子民化趋势自然为民国时期“先生”手脚整体公民通称奠定了基础。其次，与“相公”“公”比较，“先生”主意在中国社会的践诺层面更具有闲居性。昭着，在普适性和闲居性上，“先生”与“mister”具有异曲同工之妙。正因如斯，狄考文(Calvin Wilson Mateer)强调“先生”是汉语所能提供的最接近于mister的言语。昭着，在西方汉学家笔下，“先生”与“mister”因领有相似的内涵而设备起了互译的关系。

“先生”与“mister”的互译关系，毕竟是来自西方汉学家在跨语际践诺中的集体性建构。那么，它究竟是如何“植入”国东说念主想想寰球之中，并成为一种“不言自明”的知识呢？

据笔者所见，在19世纪60年代中期之前，国东说念主较少将“先生”与“mister”互译。东说念主们在使用“mister”过甚音译时，常常将它视作对西方男性的称谓，而在使用“先生”时，则视作对锻真金不怕火、医师等作事东说念主士的敬称。

质而言之，“先生”是否与“mister”互译，反应了中西方话语职权在中国言语体系场域的角逐和竞争。从西方言语的角度来说，它亟需在中国言语体系内找寻西方言语的中语对译，从而裁汰和减少中西交流中的疏通成本和言语阻遏。“先生”被视作“汉语所能提供的最接近于mister的言语”而受到西方汉学家的宠爱。从中国言语自身的发展端倪而言，“先生”并无与“mister”设备互译关系的必要，两者固有重迭之处，但都存在迥殊的内涵和外延，在性别层面的历害矛盾更是难以长入。与其深度绑缚，不如道不相谋，接纳音译面貌翻译“mister”，不错幸免两者设备互译关系后产生的后续纠纷。

从19世纪60年代中后期驱动，情势缓缓发生变化。处于“船坚炮利”威慑下的中国在东西方话语职权角逐中日益弱势。而这种职权关系的变迁也相应地反应在东西方言语之中。由此，汉学家建构起来的“先生”与“mister”互译不雅念堂王冠冕投入国东说念主编纂的字典和日常使用之中。1868年，邝其照在《字典集成》中已将“先生”手脚“mister”的中语翻译之一。在多样辞典的率领下，“先生”与“mister”互译驱动在部分国东说念主的想想寰球生根发芽。

与此同期，“mister”的音译词——包括“未士”“密四”“密司忒”“密司特”“姑娘特”“密司脱”等——也缓缓在上海、北京等地扩散，并缓缓渗透至都市社会的日常言语践诺中。“未士”手脚“mister”的音译依然在清末存在影响力。到了民国之际，部分趋于娴雅者甚而不再使用“先生”，而是改用“mister”的音译词手脚对方的称谓。

当“先生”与“mister”互译这一不雅念被部分国东说念主袭取之后，英文“mister”的含义也缓缓渗透到“先生”主意谱系之中，并形成一个新的义项——“对一般男性的通称”。这种渗透看似悄无声气，实则海潮暗涌：毕竟传统“先生”主意男女都可使用，但“mister”仅男性使用，两个在性别层面截然对立的含义如何共处于一个主意谱系之下呢？

这种历害的矛盾败坏，可从新文化灵通爆发前陈衡哲与胡适二东说念主对于“先生”称谓的诗文往还中窥豹一斑。陈衡哲在复兴胡适的信中称其为“先生”，这不禁引起胡适的瞩目。对于“先生”称谓，胡适寄送一首打油诗给陈衡哲：

你若“先生”我，我也“先生”你；不如两免了，省得些许事。

而陈衡哲复兴称：

所谓“先生”者，“姑娘忒”云也。不称你“先生”，又称你什么？不外若照了，名从主东说念主办，我亦不应该，拼集“先生”你。但我亦不该，就呼你大名。还请寄信东说念主，下次寄信时，声名要何称。

对此，胡适答之曰：

先生好辩才，驳我使我有口弗成开。仔细想起来，呼牛呼马，阿猫阿狗，有何分别哉？我戏言，本不该。下次写信，请你无谓再疑猜：随你称什么，我逐一搭理响如雷，决不再驳回。

胡适所赓续的是传统意旨上的“先生”含义，并无性别指涉，而存在被呼者为尊、呼者为卑的习惯。故而当陈衡哲以“先生”称呼我方时，胡适暗示勤快于回绝。与此相对，陈衡哲使用的“先生”主意则截然相背，其履行是英文“mister”的中语翻译。正如陈衡哲所言，“所谓‘先生’者，‘姑娘忒’云也”。“姑娘忒”即“mister”的音译词，其本人即是指男性而言。从这一角度而言，胡适称陈衡哲为“先生(mister)”并不允洽。昭着，胡、陈二东说念主不雅点相互对立，但都有所本，流毒问题在于现代“先生”主意依然杂糅了两种截然相背的性别含义，由此这番形成“驴头分歧马嘴”的诗文对话，其背后折射出是近代以来强势入侵的“mister”与传统“先生”含义之间的横暴交锋。

胡、陈二东说念主对于“先生”的诗文交锋，一定进度上反应了民国初年“先生”主意谱系内在传统含义与“mister”之间的缠斗正处于尖锐化阶段。不外，在东西方交流碰撞的近代中国，在不可译的言语之间究竟遴选如何翻译，履行上是由强势言语决定的。

如若说，传统“先生”含义此时还具有与“mister”缠斗的成本，那么，新文化灵通爆发过甚彰显的激进反传统主见，成为压垮传统“先生”含义的终末一根稻草。那时，“先生”与“mister”互译不雅念获取更闲居的传播。举例，1924年由讲授部闭塞出书的《新法英语教科书》中在英文“mister”词条下独一的翻译为“先生”。“先生”主意源自中国传统，但其内涵果然需要用“mister”的含义来谋略！由此不错进一步看出，在现代“先生”主意谱系中，传统“先生”的含义失足边际，“mister”的含义日益强势并占据主导地位。

这一趋势在鲁迅1933年的一则书信中更展现得长篇大论。在此信中，鲁迅历害地指出：

其实，“先生”之称，现已失其本谊，不外是英语“姑娘偷”之神韵译辛勤。

“姑娘偷”即“mister”的音译词。在鲁迅的认识中，“先生”主意丢失了“本谊”，沦为“mister”的从属物。质而言之，“先生”和“mister”的职权关系发生天翻地覆的变化，在中体裁系内，“mister”本需依附“先生”主意而存在，而如今“先生”反而成为“mister”的“神韵译”了！

诚然，鲁迅以为“先生”已成“mister”的“神韵译”这一说法不无夸张之处。传统“先生”主意自然碰到到“mister”过甚音译词的继续侵蚀，但并非竣工处于缝隙景象。一方面，国民政府赋予“先生”主意“民间普通称呼”的政事地位，从官方层面笃定传统“先生”主意的正当性地位。另一方面，20世纪二三十年代，跟着民族主见厚谊的飞扬，国东说念主对帝国主见、殖民主见认识日益深化，社会缓缓驱动出现对西方主意音译词在中国大行其说念的月旦。但在“先生”主意谱系内，“mister”日渐从边际走向中心，传统的“先生”含义虽背靠政府赋予的正当性拼集与“mister”抗衡，但缓缓走向式微亦然无法狡赖的事实。

▍余论

综上可知，传统“先生”主意在历史衍变经过中呈现出“男女都可用”和“仅男性可用”两种含义的矛盾。至少在明清之际，前一种含义在社会上居于主流地位。到了近代中国，由于主意的自身衍变趋势和西学东渐的期间大变局，以上两种含义的败坏日益加重。一方面，西方“mister”的翻译和传播，给“先生”主意带来全新内涵，性别身分齐全浸透“先生”主意谱系中；另一方面，国民政府在性别对等和政事对等的诉求之下，赋予“先生”主意“民间普通称呼”的政事地位，官方承认这一主意“男女都可用”。由此，两种含义的“先生”主意产生竞逐，前者挟西方话语霸权而被社融会常认识，后者因政府“钦定”而具有正当性，在两者之间尖锐化的角力中，前者占据一定的优势地位。

1949年，新中国“革掉了先生、夫东说念主、配头、小姐的称谓”，论者将此视作“中国庶民的解放、解放、对等和主东说念主公地位”设备的鲜艳之一。新中国放手“先生”的流毒原因就在于它内在的阶级意志。中国共产党东说念主甚而将它视作“国民党的气息与旧社会的习惯”，强调在私东说念主斗争信件中取缔包括“先生”在内的一系列称谓，代之以职务或“同道”。跟着“先生”主意的失势，“同道”这一具有政事对等性和无性别区隔的称谓驱动占据社会主流。

由此，“先生”主意的含义大幅度萎缩。在官方表述中，这一主意主要用来指代党外东说念主士、无党派东说念主士或国外华裔等。此俗例实则在新中国成就之前就已存在。从这少量不错看出，“先生”主意谱系中“男女都可用”这一含义在这一时期还在延续，不外指代对象被大幅度压缩至党外东说念主士、无党派东说念主士或国外华裔这一群体，不再成为社会的通称。

与此同期，晚清时期由西方汉学家建构起来的“miser”与“先生”的互译筹商，在1949年之后虽在我国内地一度陷落，但在我国港澳台地区依旧盛行。20世纪80年代，手脚“mister”对译的“先生”主意再次从我国港澳台地区回流。受期间惯习影响，国东说念主一驱动主要使用这一“洋味”言语来称呼我国港澳台同族和西方旅客。随后，“先生”主意指涉规模日益推广，缓缓瓦解“同道”“师父”在男性称谓上的统摄地位，“成了对男性公民的第一位的称呼语了”。“先生”席卷中国并隐然成为社会主流和共鸣，既是窜改灵通后多元化社会对新称谓的诉求，也“是新政事的春风催发的一粒词汇的芽粒”。需要指出的是，仅男性可用的“先生”称谓，履行是英文“mister”的翻译，西方言语的话语职权与“先生”称谓的风行并非毫无关联。

除此除外，“先生”还有两重含义也在继续发展与传播。其一，用“先生”称党外东说念主士、无党派东说念主士等；其二，用“先生”称年长而有威信者。目下以上两种用法都不彊调性别身分，两重含义仅居于支流地位。

从历史的角度而言，现代社会对于“先生”的争议与筹商，突显的是自清末以来“先生”主意在演变经过中一直藏匿的价值危险。传统“先生”主意谱系中，“男女都可用”占据主导地位。但在近现代社会，“男女都可用”的含义缓缓边际化，“mister”过甚背后的性别身分在无声无息间从“寄生”转为“利用”，一跃而成“先生”主意谱系中最中枢的含义。

如今闲居使用的“先生”，早已与前近代时期的“先生”无甚关联，两者虽使用团结个“皮囊”，却领有着截然相背的实质与内核。从这少量而言骚货，女性之是以不宜称“先生”，其根源在于近代以来西方言语“侵入”后对中国称谓体系的更正与重构。如今，被晚清西方汉学家建构起来的不雅念，早已树大根深地渗透到国东说念主的想想寰球之中，“先生”在翌日究竟应如何演变和发展？这概况值得现代国东说念主在新期间的配景下张开更深档次的想考与探索。